Dictionnaire de Sahaja Yoga

« Shri Mataji dit que la méditation est un mot courant. La méditation a trois stades qui ne peuvent être décrits verbalement. Cependant, en sanscrit, il existe une description claire et détaillée, une explication sur la façon dont notre mental pénètre le stade méditatif. Pour atteindre cet état, il y a trois étapes: "dhyana", "dharana" et "samadhi". Heureusement, Sahaja Yoga est le yoga qui permet au yogi d’obtenir ces trois stades en un seul. Sans passer par les deux premiers, le Sahaja Yogi peut directement pénétrer l’état de " samadhi ", et c’est là que réside la beauté de ce yoga....Pour rester en méditation, la façon la plus simple et la plus efficace est la musique. » Arun Apte, « Music and Sahaja Yoga » chapitre 24, Ritana books, New Dehli, 1997 Vidéo: Dr. Arun Apte chante le raga Bhairavi, qui peut se chanter à n'importe quelle heure; deuxième et dernière partie. Selon le yoga traditonnel: - "dharana" est le stade

« Ensuite, nous en arrivons au chakra de l’Agnya, qui est la lumière en elle-même, celle qui éclaire votre attention. Le chakra de l’Agnya, c'est la lumière par laquelle vous voyez tout, après la Réalisation. Et quand vous savez que vous êtes la lumière, que vous êtes la lumière éternelle (atma), que rien ne peut vous détruire : "Nainam chindanti shastrani, nainam dahati pavakah" (Extrait de la Bhagavad Gita, Chap. 2 verset 23, signifiant: "Il ne peut pas être percé par des armes, Il ne peut pas être brûlé par le feu. "), une fois que vous le savez au niveau de l’Agnya, alors toutes les peurs et dominations disparaissent juste comme ça.  Parce que c'est la lumière de l'amour qui ne domine pas et qui n'a pas non plus peur, qui sait qu'elle est éternelle, qui n'a pas peur de la mort ni de la crucifixion ni de rien d’autre. Alors permettre à la joie de l'Agnya de pénétrer en vous, c'est stabiliser votre lumière. ... Maintenant, l

« J’ai entendu que vous chantez toujours la chanson (Jogawa ou Ude bai) qui dit : "Oh, Mère Kundalini, s'il vous plaît, éveillez-vous!" Mais personne ne sait ce qu’est cette Kundalini et pourquoi vous chantez cette chanson. Dans notre pays, les gens avaient l'habitude de la chanter dans les villages. Il est clair que personne ne comprenait le sens de cette chanson. Ils l’interprétaient simplement comme une sorte de bhajan, ou comme une sorte de musique de concert. Mais personne ne savait de quoi elle parlait. Il y avait un tel malentendu à propos de tout cela. Et pour tous ces poètes aussi, qui ont écrit clairement au sujet de l'éveil, à propos de la Réalisation, tout n’existait que dans des livres. Ils lisaient une ligne du livre, puis s’arrêtaient là. Une autre personne commençait une autre ligne, puis elle s’arrêtait à un autre point; ainsi, ils ne faisaient que lire. C’est la même chose à propos de toutes les Écritures : un grand malentendu a été créé et a

« Aujourd'hui, nous avons décidé de vénérer Yogeshwara. Je pense que c’est le plus grand nom de Shri Krishna pour nous. Cela signifie qu'il est le Îshwara (le Dieu) du yoga. Le yoga, comme vous le savez, signifie l'union avec le Divin. Mais aussi, le yoga a un autre sens qui signifie "yukti". En anglais, il n’est pas possible de le traduire correctement, nous pouvons dire que "yukti" signifie "le truc", "l'astuce". Mais le mot "truc" est toujours liée à quelque chose de bizarre et de mauvais. Or ce "yukti" signifie "la technique". La technique est mécanique. Je n’ai donc pas pu trouver de mot approprié pour "yukti". Mais on peut dire que c’est la connaissance de la technique. Et le truc de la technique, est aussi un autre sens du mot yoga, "yukti".  Donc, même si vous êtes connecté, si vous ne connaissez pas le truc de cette connexion, cela ne set à rien, cela n’a aucune uti

 « Par exemple, supposons que vous disiez être bouddhiste, supposons que quelqu’un dise qu’il est bouddhiste, il ne devient pas Bouddha pour autant, n’est-ce pas? Et cette compréhension (de l’illumination) continue de disparaître chez les êtres humains après un certain temps, vous voyez, et J'ai été étonnée de voir que le chef du Zen n'était pas une âme Réalisée et Je le lui ai dit. Et il m'a répondu qu’il n’y avait eu que vingt-six "Kashyapas" jusqu'ici, seulement vingt-six âmes Réalisées dans le Zen. Il voyageait avec environ cinq disciples et il est venu en Inde ; aucun d'entre eux n’était Réalisé. C'est un fait. Vous voyez, si ici en Inde, si Je dis à quelqu'un, qu’en Inde, les temples (bouddhistes) sont maintenant les forteresses des Tantriques et que les gens perdent leurs temples qui abritent des Divinités vivantes ... les gens n’aimeront pas cela, mais c'est un fait. Si vous y allez, vous serez surpris. Voyez, J’ai vraiment di

« La méditation est un mot très général. Ce n'est pas un mot qui explique les trois étapes qu’il faut suivre pour méditer. Mais en sanscrit, ils ont très clairement parlé de la façon dont il faut avancer dans la méditation. La première étape est appelée "dhyana" (attention, méditation), la seconde "dharana" (concentration), et la troisième est appelée "samadhi" (contemplation intense). Par chance, Sahaja Yoga est une telle chose que vous recevez le tout en un paquet. Vous avez évité tout le reste, et vous recevez l’étape du samadhi. C'est la beauté de la chose. Heureusement Sahaja Yoga est une, comme une chose que vous obtenez tout en un paquet. Vous avez évité tout le reste, et vous avez la partie "samadhi". C'est la beauté de la chose. Premièrement le "dhyana". Tout d'abord, lorsque vous avez recherché, vous avez mis votre attention sur l'objet de votre dévotion. C'est ce qu'on appelle "dhyana&

« …Certains sont en train de faire la cuisine, alors qu'un autre médite et celui qui médite va dire : "Oh, je sens que ça brûle !" Donc, (votre méditation) ce n'est pas du "dharana". "Dhar" signifie "flot", un flot continu, donc il n’y a pas de "dharana", (de flux). C'est de la (concentration) "dhyana", mais sans "dharana". Cette seconde étape est très importante; c'est celle où vous devez garder constamment votre attention sur votre Déité. Ainsi vous développez un état appelé "dharana", dans lequel votre attention ne fait plus qu'une avec la Déité. Et lorsque les deux premiers états s’établissent, commence la troisième étape, celle du "samadhi". Je pense que ceux qui s'imaginent pouvoir y parvenir sans la Réalisation se trompent totalement. Mais après la Réalisation aussi, quand le "dharana" est établi, il vous faut atteindre le point où vous entrez e

« Quand votre cœur déborde (de joie), les mots sont trop pauvres pour transmettre cette intensité. J'aimerais que vous puissiez ressentir cette intensité dans votre cœur. Je pense que tout a été arrangé par le Divin pour que nous nous retrouvions tous ici, dans un cadre si magnifique, dans cette nature… Comme nous n'avons que peu de temps, Je vous dirai d’abord quelques mots au sujet de la méditation, puis J'espère que nous aurons encore deux discours. Le mot "méditation" est très général, il n'explique pas les trois étapes que l’on doit franchir pour méditer. Mais en Sanscrit, on a dit très clairement comment évoluer dans sa méditation. La première étape s’appelle "dhyana", la seconde "dharana", la troisième "samadhi". Heureusement, Sahaja Yoga est tel que vous recevez tout en un : vous évitez les deux premières étapes et vous obtenez celle du "samadhi". C'est ce qui en fait sa beauté. Voyons premièrement

« Comme Je vous l'ai dit hier, lorsque vos pratiquez le "dhyana", le "dharana" et "le samadhi", et que vous obtenez les bénédictions de la " Ritambhara Pragnya " (de la Param Chaitanya ou Amour Divin), reportez-les donc sur différents lieus, appelés "desha" (État) ou "bhoomi" (pays). Comment le faire est la question : par des mantras. Nettoyez-les avec des mantras, avec votre attention. Chaque jour, vous devez savoir quel est le chakra à nettoyer. Vous devez savoir où vous en êtes, où est le problème, comment faire pour le nettoyer, comment nous devons le dégager. Ne considérez pas que tout est acquis... Mais s’il existe un vide, ce vide à nouveau se remplira, voyez-vous. Ces vides en vous, vont se sentir encore affamés et voudront se remplir. Donc, vous débarrasser de ce vide, c’est le travail que vous devez faire, et pour cela, vous devez consciencieusement vous débarrasser de tous vos défauts. C'est la chose la

« Donc Bouddha a parlé de qui serait le futur Bouddha, il s'agit de Matreya (la triple Mère). "Ma" c’est la Mère, qui est sous trois formes - "Mahakali, Mahalakshmi, Mahasaraswati". …Il a donc parlé de Matreya car il savait que lorsque Matreya viendrait, elle aurait à parler aux gens au sujet de Ishwara (de Dieu). Selon lui, les gens, à l’époque, n’avaient pas atteint un stade suffisant pour qu’il puisse leur parler de Ishwara. Donc, les Bouddhistes de l’époque ont dit qu’il n’y avait pas de dieu, simplement pour insister sur la Réalisation du Soi, "Atmagyan" ou la connaissance de son propre Soi, la Réalisation de son Soi. Et les premiers Bouddhistes étaient naturellement des "bhikshukas", c'est à dire des ascètes, mais avaient l’expérience de la brise fraîche du Saint-Esprit, autant que les Gnostiques Je pense, mais ils étaient très peu nombreux. Ils n’étaient pas aussi nombreux que vous, mais ils étaient très éminents au nive

« Au Japon, nous avons eu un autre grand maître dont le nom est Bodhidharma. Il était le disciple de Bouddha et il s’est rendu au Japon pour démarrer le système Zen. "Zen" veut dire "méditation", "dhyana". Il voulait que les gens soient en conscience sans pensée. Il a découvert de nombreuses façons de rendre les gens en conscience sans pensée : la cérémonie du thé et les temples qui eux sont tous destinés à créer (les conditions) de cette conscience sans pensée. J'ai été très étonnée qu'aucun des Japonais (que J’avais rencontré) ne connaissait le but de ces jardins. Il existe un très petit jardin avec une butte, dont le sommet est recouvert de mousse et qui est très intéressant. Il vous faut une loupe pour voir les fleurs et autres flores. Tout cela devrait subjuguer le visiteur et le plonger en conscience sans pensée. C'était l'idée du Zen, mais étonnamment, peu ont compris le Zen. » Shri Mataji Nirmala Devi, Meta Modern Era

Le mot "yoga" dérive de la racine sanskrite "yuj" qui signifie "joindre, unir". L’origine de la pratique du Yoga se perd dans la nuit des temps. Les premières traces écrites se trouvent dans la littérature védique (Rig Véda X, 136 ; Aryanaka). Les sceaux de la civilisation de l’Indus (3300 – 1700 av. J. C.) représentent sans doute un yogi en position de méditation. La transmission du yoga se faisait de maître à disciple. Le premier exposé fixant par écrit cette très ancienne tradition orale, est celui de Patanjali : le "yoga sutra", ou "yoga darshana". C'est un recueil de 195 aphorismes sur la Réalisation spirituelle. Il est divisé en quatre parties : Première partie de 51 aphorismes : Elle définit le yoga, et décrit l’activité mentale, car le but du yoga est la cessation de toute pensée, afin de ressentir la nature infinie de la conscience illuminée et intemporelle. Le second aphorisme est en cela une introduction de la suite : &qu