Dictionnaire de Sahaja Yoga

« Mon idée de venir à Pandharpur pour faire le puja de Shri Shiva était que Shiva représente l'Esprit . Et l'Esprit réside en chacun de vous dans le cœur. Le siège de Sadashiva est au sommet de votre crâne, mais il se reflète dans votre cœur. Or, votre cerveau est le "Vitthala" (le Shiva). Donc, "amener l’Esprit au cerveau" signifie illuminer votre cerveau. " Illuminer votre cerveau" signifie que la capacité limitée de votre cerveau doit devenir illimitée dans sa capacité à réaliser Dieu- Je n’utilise pas le mot "comprendre" mais " réaliser Dieu"- dans sa capacité à réaliser à quel point il est puissant, à quel point il est miraculeux, immense. Une autre (chose), c’est que le cerveau de l'homme peut créer, bien sûr, à partir de ce qui est mort, mais quand l'Esprit monte au cerveau, alors vous créez des choses vivantes, le travail vivant de la Kundalini. Même ce qui est mort se comporte comme ce qui est vivant, parc

-Nous avons maintenant Shri Mataji qui est connue dans le monde entier pour être une Sainte. Et c'est la première fois quand j'ai l’occasion de rencontrer une Sainte! Et vous êtes aussi une guérisseuse, je pense que c’est ainsi que les gens vous appellent. Mais quand on vous demande si vous êtes ou non une Sainte, si vous vous considérez comme une sainte, vous donnez une réponse inhabituelle, êtes-vous une sainte? -En fait, on ne peut pas s'autoproclamer une sainte, n'est pas? C’est comme pour tout. La qualité d'un Saint c’est qu’il peut faire des autres des saints; s'il peut faire des autres des saints, alors c’est un saint, sinon, ce n’est qu’une assertion. -Pouvez-vous transformer les autres en saints? -Je pense que oui. -Oui! Comment définiriez-vous un saint ,ou qu’est-ce qu’une personne doit devenir qui ferait d’elle un saint? -Une personne qui devient un saint développe une nouvelle conscience. C’est le résultat d’un processus vivant de l'évolut

« Donc, un aspect du Gourou tattva dont Je vous ai parlé, c’est que vous devez être créatif, que vous devez être affectueux comme Mère, mais un autre aspect, c'est que vous devriez être érudit, vous devriez vraiment vous y connaître. Et la connaissance est en vous. Vous voyez, si vous commencez juste à penser à quelque chose, logiquement, vous pouvez parvenir à bon nombre de conclusions ... On doit, avec logique aussi, poser simplement son attention sur (un sujet). Posez simplement votre attention. Pourquoi est-ce ainsi ? Vous aurez des idées. Mais votre attention doit être pure, sinon cela ne (fonctionnera pas). Votre attention devrait être pure et vous devriez simplement poser votre attention et vous recevrez idées sur idées, parce que la connaissance est dans votre cerveau, déjà intégrée. Donc, ce n’est pas si difficile d’avoir des idées ; à partir du moment où vous voulez savoir, vous saurez. L'autre jour, j'ai vu une thèse écrite par un Sahaja Yogi…C'est une

« La vraie connaissance fait partie intégrante de votre être. Elle est juste à l’intérieur de vous, ce n’est pas une espèce de matériau concret que vous auriez lu ou compris, mais c’est simplement devenu comme une lumière intérieure. Et cette lumière est là ; il n’est pas nécessaire d’être très éduqué, ou très intelligent ou haut placé, ce n’est pas nécessaire. Il s’agit de voir à quel point votre cœur est pur, car elle réside dans le cœur. Voyez, toutes les autres connaissances se trouvent dans le cerveau, alors que la pure connaissance réside dans le cœur. C’est très surprenant. Mais nous ne savons pas non plus qu’en fait, le cœur commande la tête. Il y a sept auras autour du cœur qui contrôlent le cerveau, d’une manière telle que nous sommes entre les mains de la Param Chaitanya. Tant que votre cœur n'est pas pur, tant que vous n'avez pas dans le cœur la belle image d’une personne qui est vraiment très pure, vous ne pouvez rien faire mentalement. Et si vous devez agir

« Aujourd'hui, nous nous sommes tous réunis pour rendre hommage à Shri Ganesha. Ganapatipule a une importance particulière, parce que Ganesha est Mahaganesha. Le Ganesha au Mooladhara devient Mahaganesha dans le Virata, (c'est-à-dire) dans le cerveau. Cela signifie qu'il est le siège de Shri Ganesha. Cela signifie que Shri Ganesha gouverne le principe d'innocence à partir de ce siège (back Agnya). Comme vous le savez très bien, ce siège est placé à l'arrière de la tête dans la région du thalamus optique, le lobe optique comme on dit, et c'est lui qui de l'innocence au regard. Quand Shri Ganesha s'est incarné en Jésus-Christ, qui se trouve ici à l'avant (au niveau du front, à l'intérieur), à l’Agnya, il a très clairement dit : "tu n'auras pas d’yeux adultères." C’est une parole très subtile et les gens ne comprennent pas ce qu’est le sens du mot "adultère". "Adultère" signifie "impur" dans un sens gé

« Aujourd'hui, Je veux vous parler de quelque chose, peut-être n’ai-Je jamais abordé ce point auparavant. Je n'en ai pas parlé, …c’est au sujet du principe de Brahma. Quel est le principe de Brahma? Comment existe-t-il? Comment est-il né? Comment se manifeste-t-il? Et comment, est-il lié tout autant qu’il est libre ? Le principe de Brahma est différent de Brahma lui-même, dans sa description, comme les principes que je poursuis sont différents de ce que je suis ... comme les principes sur lesquels vous êtes établis sont différents de ce que vous êtes. De même, le principe de Brahma est différent du Brahma lui-même, mais c'est (aussi) le Brahma et c’est contenu dans le Brahma. Brahma lui-même est soutenu par le principe...Dans ses dimensions, on peut dire que Brahma est plus large, plus grand et, vous pouvez dire, encore plus profond. Mais le plus subtil, c’est le principe. Ce principe existe avec Brahma au début de l'univers, de la Création. Au tout début, il exi

Juste avant ce dialogue, Shri Mataji a défini la relation entre l’âme et l’Esprit en utilisant l’image d’un verre contenant de l’eau et dont l’eau réfléchit la lumière. La lumière représente l’Esprit, le verre le corps, et l’eau qui réfléchit la lumière, est notre âme. Voici ce que Shri Mataji dit ensuite: Shri Mataji: Ensuite la lumière pénètre ici, dans ce verre qui est le corps. L es 5 koshas, les 5 auras, se trouvent ici (dans le verre). Donc ces 5 koshas sont commandés par les 5 éléments, dont l’essence peut être appelée l’élément causal, la cause de … Grégoire : La cause des 5 éléments. Ce que nous connaissons par “atma” en sanscrit, est-ce l’âme plus l’Esprit ou bien seulement l’Esprit ? Shri Mataji: J ivatma est l’âme et l’atma correspond à l’Esprit . Grégoire: Donc Jivatma est l’Esprit individualisé qui appartient à une seule personne ? Shri Mataji: Non, non; Jivatma, c'est l’âme, c’est à dire (qu’elle est liée) à ces 5 éléments. Ces 5 éléments vous donnent vo

« Maintenir le Sahasrara ouvert est plutôt difficile pour les gens, parce que c'est un cercle vicieux. Tout d'abord, ces vibrations devraient pénétrer le cerveau à partir du Brahmarandhra, lorsqu'il est ouvert, et devraient nourrir vos nerfs par lesquels vos côtés gauche et droit s'ouvrent, ainsi encore plus de "chaitanya", de vibrations, peut inonder vos centres. Mais si votre Sahasrara n'est pas correctement ouvert, ce processus ne se fait pas, par conséquent, les chakras ne s'ouvrent pas, seuls quelques filaments constituent la Kundalini qui demeure dans la moelle épinière, et de nouveaux filaments ne peuvent pas s'élever car vos chakras ne sont pas ouverts. Donc, avec Sahaja Yoga, il est très important de garder le Sahasrara ouvert, sinon c'est un cercle vicieux. Garder le Sahasrara ouvert peut être très facile comme très difficile. Comme vous l'avez appris dans le "Devi Mahatmayam", Mahamaya apparaît au chakra

« Et qu’est-ce que Dieu? Je vous ai parlé de l'histoire de la tante de mon père. Une fois, elle m'a raconté une très belle histoire à propos de Dieu…C'est une histoire de grand-mère, donc vous pouvez la comprendre : Il y avait un monsieur qui voulait aller voir Dieu. Chemin faisant, il rencontra un homme qui faisait beaucoup d’austérités, de tapasyas : il se tenait debout sur une jambe, sur un pied, sur la tête, et ainsi de suite. Il lui dit: - Allez-vous voir Dieu ? - Oui, répondit (notre monsieur). - Pourriez-vous dire à Dieu que je veux recevoir son "darshan". Demandez-lui quand il viendra me visiter, car je fais beaucoup d’efforts, toutes ces austérités. J’ai fait tous les rituels, tout ce qu’il y avait à faire. Dieu, quand vous verrai-je ? - D’accord, je lui dirai. Puis, sur le chemin, il rencontra un autre monsieur allongé près d’un arbre, qui lui demanda : - Venez, approchez, allez-vous voir Dieu ? - Oui, répondit-il. - S’il vous plait, dites-lu